本期主要為張孝德老師的文章匯集，大多為張老師2013-2021年的發(fā)言整理，共36篇文章，分為“鄉(xiāng)村是生態(tài)文明建設(shè)的福地”、“有機(jī)農(nóng)業(yè)是生命友好型善業(yè)”、“邁向新時(shí)代的耕讀教育”、“懂得鄉(xiāng)村才能建設(shè)鄉(xiāng)村”和“鄉(xiāng)村的價(jià)值與未來”五個(gè)部分，內(nèi)容主要圍繞“有機(jī)”、“生命”和“鄉(xiāng)村”論述，為便于讀者快速了解主要內(nèi)容，我們特分類摘錄文中的精華語(yǔ)句：

“我覺得我們的年輕人、大學(xué)老師要好好地讀‘中共十八大’（2012年）以來的報(bào)告。因?yàn)槲疫@么多年來感覺到：我們黨的報(bào)告提出的新理念、新思想已超過學(xué)界。這就叫‘新時(shí)代’，原先我們認(rèn)為合理的東西、常規(guī)的東西，在今天不再是常規(guī)……引領(lǐng)這個(gè)新時(shí)代的‘天’是生態(tài)文明，‘地’是鄉(xiāng)村振興，‘人’是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民……未來應(yīng)該研究什么樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)？應(yīng)該研究幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)、生活經(jīng)濟(jì)學(xué)、消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

1.“有機(jī)”

生態(tài)文明建設(shè)作為引領(lǐng)新時(shí)代的“天”，張老師認(rèn)為，“放在第一位的是大地母親的修復(fù)，大地母親的修復(fù)的出路就是發(fā)展有機(jī)農(nóng)業(yè)，而做有機(jī)農(nóng)業(yè)不是人們所想的把這件事交給政府、交給大公司來做，而是只能交給農(nóng)民和鄉(xiāng)村來做。所以，鄉(xiāng)村是生態(tài)文明和有機(jī)農(nóng)業(yè)的重要抓手。有了這件事，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)自然會(huì)興旺起來，產(chǎn)業(yè)興旺了，農(nóng)民的生活才會(huì)幸福、富裕、健康，文明生活自然也有了”。

有機(jī)農(nóng)業(yè)是改變未來的農(nóng)業(yè)革命?！啊矣X得，有機(jī)農(nóng)業(yè)不僅僅是一個(gè)概念，而是一場(chǎng)改變未來的農(nóng)業(yè)革命……受到熱捧的工業(yè)革命不能拯救人類危機(jī)，化解當(dāng)前危機(jī)需要一次深度的農(nóng)業(yè)革命，這個(gè)農(nóng)業(yè)革命——有機(jī)農(nóng)業(yè)已經(jīng)拉開大幕……有機(jī)農(nóng)業(yè)和工業(yè)最大的不同，就是有機(jī)農(nóng)業(yè)是一種藝術(shù)場(chǎng)景、生命場(chǎng)景……我們做有機(jī)農(nóng)業(yè)是為了彌補(bǔ)我們對(duì)大地母親的犯罪，要對(duì)大地母親懷有懺悔之心、感恩之心。所以，有機(jī)農(nóng)業(yè)是我們共同修復(fù)、回報(bào)人類母親的感恩事業(yè)。

有機(jī)產(chǎn)業(yè)是“義在先，利在后”的產(chǎn)業(yè)?！拔覀冃枰r(nóng)業(yè)、愛鄉(xiāng)村、愛農(nóng)民的人來從事有機(jī)產(chǎn)業(yè)，可以說有機(jī)產(chǎn)業(yè)是有情的產(chǎn)業(yè)。在這樣的背景下，我們才可以解讀有機(jī)農(nóng)業(yè)確實(shí)是未來最有前景的產(chǎn)業(yè),也會(huì)成為金山銀山的財(cái)富，但是這是義在先、利在后的產(chǎn)業(yè)……目前，不要把中國(guó)有機(jī)農(nóng)業(yè)銷售當(dāng)成是常規(guī)消費(fèi)。中國(guó)有機(jī)農(nóng)業(yè)的消費(fèi)者是中國(guó)高端的中產(chǎn)階級(jí)，不需要盲目讓全中國(guó)人都消費(fèi)。不同產(chǎn)品在市場(chǎng)中的偏好不同，我認(rèn)為未來的模式是俱樂部模式、訂制消費(fèi)，大家要在這上面下功夫”。

有機(jī)農(nóng)夫是未來幸福度最高的人?！啊瓘氖掠袡C(jī)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的過程也是和天地連接的過程，你可以獲得滋養(yǎng)心靈的天地的能量，從事有機(jī)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的過程是身心愉悅的過程，也可以得到精神能量，你收獲的糧食只占有機(jī)農(nóng)業(yè)收獲的總物質(zhì)能量的1/3。所以，我覺得，在未來時(shí)代，幸福度最高的不是工人，不是干部，不是教授，而是新農(nóng)夫……從事生態(tài)農(nóng)業(yè)的朋友不要追求做大做強(qiáng)，至少在一段時(shí)間內(nèi)你要追求把這件事情做好、做精、做出生命的味道來、做出整體來，這才是保險(xiǎn)的，這是生態(tài)農(nóng)業(yè)，因?yàn)槲覀冏龅馁I賣面向自然……從事工業(yè)面對(duì)的是沒有生命的石油煤炭，而面對(duì)自然、面對(duì)母親不能過度和她做買賣。我主張，做生態(tài)農(nóng)業(yè)的朋友要知足常樂，做有限的事，但要往高度提升”。

成為“有機(jī)人”，要從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化開始，先做人，再做事?！啊ㄟ^學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》《道德經(jīng)》，從事有機(jī)農(nóng)業(yè)找到智慧，找到源頭……我們建設(shè)生態(tài)體系，需要自己的文化人，需要自己的科學(xué)家，需要屬于自己的一整套認(rèn)證系統(tǒng)?；貧w生命與文化、智慧的生態(tài)農(nóng)業(yè)，需要一種全新的科學(xué)體系，需要一種全新的思維方式和哲學(xué)體系。我們未來的農(nóng)夫應(yīng)當(dāng)是引領(lǐng)中國(guó)未來的新哲學(xué)家、新農(nóng)業(yè)科學(xué)家。所以我認(rèn)為，《道德經(jīng)》農(nóng)民能讀得懂，可能許多知識(shí)分子不一定讀懂……做有機(jī)農(nóng)業(yè)，先做人，再做事……有機(jī)人的樣子要和別人不同，做好‘人’就是最好的品牌，而不是‘巧言令色先于道’。一個(gè)能說會(huì)道、夸夸其談的銷售模式不是‘有機(jī)人’的模式，‘先做人，再做事’才是有機(jī)人……如果這樣做了，你的事業(yè)自然會(huì)慢慢長(zhǎng)大，要堅(jiān)信有機(jī)農(nóng)業(yè)是善道善業(yè)，不要擔(dān)心別人不知道，天會(huì)知道，就怕你今天只做了一點(diǎn)點(diǎn)，明天就想擴(kuò)張，當(dāng)你的欲望擴(kuò)張超過德行時(shí)，就會(huì)走向失敗”。

2.“生命”

工業(yè)文明危機(jī)背后集中表現(xiàn)為個(gè)體生命危機(jī)?！啊I(yè)文明解決了發(fā)展問題，卻給生命存在的必需品造成嚴(yán)重污染，所以背后也是生命危機(jī)……工業(yè)文明危機(jī)的深層根源是對(duì)立的戰(zhàn)爭(zhēng)思維滲透在現(xiàn)代科技的所有領(lǐng)域……如果以東方的中醫(yī)思維對(duì)當(dāng)今人類文明進(jìn)行診斷，就可以發(fā)現(xiàn)，環(huán)境問題不是當(dāng)今人類遇到的問題根源，而是問題的結(jié)果之一……環(huán)境問題是人類諸多問題的表現(xiàn)，背后是整個(gè)人類系統(tǒng)的諸多危機(jī)，比如環(huán)境危機(jī)、土壤危機(jī)和社會(huì)危機(jī)等，所有這些危機(jī)的背后集中表現(xiàn)為每一個(gè)個(gè)體生命的危機(jī)”。

高消費(fèi)導(dǎo)致各類疾病爆發(fā)和環(huán)境污染加劇?！啊I(yè)文明過程中，沒有生命的汽車、電腦、飛機(jī)越來越好。而有生命的物質(zhì)越來越糟糕……西方科學(xué)技術(shù)來源于數(shù)理化技術(shù)體系，這個(gè)體系對(duì)研究電腦有效，但把這個(gè)理論運(yùn)用到生命世界卻是失敗的，因?yàn)樯到y(tǒng)內(nèi)在的機(jī)理遠(yuǎn)比化合物世界復(fù)雜得多……目前，我們陷入這樣一種惡性循環(huán)中，高消費(fèi)導(dǎo)致各類疾病爆發(fā)和環(huán)境污染加劇，為治療這些疾病和治理環(huán)境污染，又必須生產(chǎn)更多的藥物，而藥物的生產(chǎn)又會(huì)造成污染。同樣，單純治理污染也會(huì)消耗能源，造成新的能耗和污染，污染又再度成為導(dǎo)致疾病的原因”。

構(gòu)建根源于天人合一的新生命觀。也需要新的健康和新的營(yíng)養(yǎng)觀。如當(dāng)今社會(huì)所形成龐大的工業(yè)食品體系的理論根源于西方科學(xué)的健康觀和營(yíng)養(yǎng)觀,是過度追求單一的物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)觀。而在新生命觀指導(dǎo)下，人是身心靈的統(tǒng)一?！吧怼毙枰氖俏镔|(zhì)營(yíng)養(yǎng)，而“心”想要文化與精神營(yíng)養(yǎng)，“靈”想要自然的能量營(yíng)養(yǎng)。我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)能夠給人類提供全營(yíng)養(yǎng)的是有機(jī)農(nóng)業(yè)。

3.“鄉(xiāng)村”

鄉(xiāng)村可以找到基于東方智慧的詩(shī)意生活?！拔覀?cè)趺蠢斫忄l(xiāng)村？我寫了這樣一幅對(duì)聯(lián):解千年興衰之謎，藏萬世文明之碼，橫幅是:鄉(xiāng)村有乾坤……我們五千多年的文明，老祖宗們沒有造出飛機(jī)大炮，他們?cè)诟墒裁?？他們沉迷于生活。他們喝茶有茶?jīng)，喝酒有酒道，吃飯有飯道，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們古人過的生活，太奢侈了。但是我們發(fā)現(xiàn)，這樣一種奢侈的生活恰恰是我們現(xiàn)在所需要的。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們要尋找的是一種基于東方智慧的詩(shī)意生活。這樣的生活不在城市，而在鄉(xiāng)村……環(huán)保部披露數(shù)據(jù)顯示，目前中國(guó)城市的人均能耗是農(nóng)村的3倍。目前的鄉(xiāng)村雖然沒有城市的收入高，但農(nóng)民享有城市用貨幣無法購(gòu)買或成本很高的另一種福利，這就是人類幸福生活所需要的真情、健康、清潔空氣、寧?kù)o和生態(tài)化食物等。從生態(tài)文明建設(shè)看，鄉(xiāng)村低成本、低消費(fèi)、低能耗的幸福生活模式，恰恰是需要倡導(dǎo)的新生活方式”。

碎片化思維方式導(dǎo)致鄉(xiāng)村成為中國(guó)走向城市化和現(xiàn)代化的包袱?！敖裉?，主導(dǎo)我們的思維方式來自于主流的西方式思維方式，而這種思維方式最大的特點(diǎn)是分析解構(gòu)的碎片化思維。用這種思維來研究中國(guó)鄉(xiāng)村時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村不僅在理論上分解為不同部分，而且按照這種理論形成了一套自上而下的政出多門的碎片化管理體制和政策。鄉(xiāng)村在這樣一種碎片管理體制中，成為一個(gè)誰都管、都不管的混亂地帶。但鄉(xiāng)村所攜帶的最具有生命力的文化、歷史在碎片化的思維和管理體制中消失了，被解構(gòu)的鄉(xiāng)村成為一個(gè)生產(chǎn)問題的地方，成為中國(guó)走向城市化和現(xiàn)代化的包袱”。

當(dāng)代人類面臨的最大危機(jī)之一，就是城市與鄉(xiāng)村關(guān)系失衡的危機(jī)?！啊l(xiāng)村與城市，就像一棵大樹，鄉(xiāng)村是大樹之根，城市是大樹的樹冠。所以，一定要清楚城市的財(cái)富不是城市自身創(chuàng)造的，其營(yíng)養(yǎng)來自鄉(xiāng)村這個(gè)根。人類文明的健康、永續(xù)發(fā)展，不是單一的城市化世界，未來世界將是城市與鄉(xiāng)村均衡發(fā)展的世界。當(dāng)代人類面臨的最大危機(jī)之一，就是城市與鄉(xiāng)村關(guān)系失衡的危機(jī)……在這樣一種背景下，我們的當(dāng)務(wù)之急是守住‘三條底線’。第一條底線是要關(guān)注鄉(xiāng)村文明20%的守護(hù)者；第二條底線是要保護(hù)空心化村落，為鄉(xiāng)民、游子留下回歸的巢；第三條底線是要保護(hù)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，為鄉(xiāng)村文明留下復(fù)生的根”。

以上三部分摘錄精華有限，具體請(qǐng)關(guān)注相關(guān)文章。文集可以為有志于從事鄉(xiāng)村振興事業(yè)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)的仁人志士提供入門理論洗禮，有助于進(jìn)一步了解當(dāng)下的真實(shí)世界，明確未來新時(shí)代的人生道路走向。文章許多臨場(chǎng)口語(yǔ)化的表達(dá)通俗易懂，讀來身臨其境，印象深刻。

不難發(fā)現(xiàn)，“有機(jī)”、“生命”和“鄉(xiāng)村”三者相輔相成，你中有我，我中有你，也是生態(tài)文明新時(shí)代下的高頻詞匯，符合本刊“引領(lǐng)健康生活方式，助推有機(jī)產(chǎn)業(yè)發(fā)展”的內(nèi)容方向，特向各位讀者推薦，文中如有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正！